A ideia de meritocracia, em sua ess\u00eancia, carrega um princ\u00edpio nobre: o de que o sucesso e as conquistas individuais devem ser frutos do esfor\u00e7o, dedica\u00e7\u00e3o e talento. \u00c9 o sonho de que todos partem do mesmo ponto de largada e que, com trabalho duro, qualquer pessoa pode chegar aonde quiser. Contudo, quando aplicada em sociedades profundamente desiguais como a brasileira, essa no\u00e7\u00e3o perde sua pureza te\u00f3rica e passa a operar mais como um mito conveniente do que como uma realidade justa.<\/p>\n\n\n\n
O fil\u00f3sofo franc\u00eas Pierre Bourdieu argumenta que as estruturas sociais perpetuam desigualdades atrav\u00e9s do que ele chamou de \u201ccapital cultural\u201d, isto \u00e9, o conjunto de conhecimentos, h\u00e1bitos e acessos que uma pessoa adquire dentro de seu contexto familiar e social. Assim, quando dois jovens \u2014 um nascido em uma fam\u00edlia de classe m\u00e9dia alta e outro em uma favela \u2014 disputam uma vaga numa universidade p\u00fablica, o discurso meritocr\u00e1tico ignora o abismo de oportunidades que existiu entre os dois desde o ber\u00e7o. O m\u00e9rito, nesse caso, j\u00e1 chega viciado.<\/p>\n\n\n\n
Michael Sandel, professor de Harvard e autor do livro A Tirania do M\u00e9rito, tamb\u00e9m critica severamente essa ideia. Para ele, a meritocracia tem promovido n\u00e3o apenas desigualdades, mas tamb\u00e9m humilha\u00e7\u00f5es morais. Aqueles que “vencem” se consideram merecedores e superiores, enquanto os que n\u00e3o alcan\u00e7am o sucesso s\u00e3o vistos como fracassados por falta de esfor\u00e7o, e n\u00e3o como v\u00edtimas de uma estrutura desigual. Esse julgamento moral \u00e9 cruel e invisibiliza as barreiras reais enfrentadas por milh\u00f5es de pessoas diariamente.<\/p>\n\n\n\n
No Brasil, onde a desigualdade social \u00e9 hist\u00f3rica e estrutural, o uso da meritocracia como justificativa para pol\u00edticas p\u00fablicas ou crit\u00e9rios de ascens\u00e3o social acaba mascarando a urg\u00eancia de medidas reparadoras. Quando o Estado se abst\u00e9m de garantir condi\u00e7\u00f5es m\u00ednimas de dignidade \u2014 como sa\u00fade, educa\u00e7\u00e3o de qualidade e seguran\u00e7a \u2014 e ainda assim cobra esfor\u00e7o individual, perpetua-se uma l\u00f3gica perversa: cobra-se m\u00e9rito de quem mal teve oportunidade de sobreviver.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 verdade que o esfor\u00e7o individual deve ser valorizado. Todos temos responsabilidade pelas nossas escolhas e atitudes. No entanto, defender a meritocracia como crit\u00e9rio absoluto de justi\u00e7a em uma sociedade desigual \u00e9 ignorar o ponto de partida de cada um. \u00c9 como exigir que todos corram uma maratona, mas amarram os p\u00e9s de alguns antes da largada.<\/p>\n\n\n\n
Essa distor\u00e7\u00e3o meritocr\u00e1tica tamb\u00e9m tem reflexos profundos na forma como enxergamos o sucesso. A romantiza\u00e7\u00e3o da supera\u00e7\u00e3o individual \u2014 como no caso de pessoas que \u201cvenceram na vida\u201d apesar das adversidades \u2014 serve mais como exce\u00e7\u00e3o que confirma a regra do que como modelo a ser seguido. Exaltar essas trajet\u00f3rias sem refletir sobre as centenas de hist\u00f3rias que n\u00e3o chegaram l\u00e1 \u00e9 uma forma de justificar a desigualdade, n\u00e3o de enfrent\u00e1-la.<\/p>\n\n\n\n
Al\u00e9m disso, o discurso meritocr\u00e1tico muitas vezes \u00e9 usado como ferramenta ideol\u00f3gica para deslegitimar pol\u00edticas afirmativas, como cotas raciais ou sociais. Argumenta-se que essas medidas \u201cprivilegiam\u201d determinados grupos, quando, na verdade, elas buscam corrigir injusti\u00e7as hist\u00f3ricas e dar um m\u00ednimo de equidade nas condi\u00e7\u00f5es de disputa. A aus\u00eancia dessas pol\u00edticas seria o verdadeiro favorecimento aos j\u00e1 privilegiados.<\/p>\n\n\n\n
A fil\u00f3sofa brasileira Djamila Ribeiro aborda essa quest\u00e3o ao afirmar que o discurso da meritocracia, quando descolado do reconhecimento das opress\u00f5es estruturais, \u00e9 desonesto. Em seu livro O que \u00e9 lugar de fala?, ela ressalta como o racismo, o machismo e o elitismo moldam as oportunidades e os acessos sociais. Dizer que todos t\u00eam as mesmas chances, ignorando essas for\u00e7as, \u00e9 perpetuar uma mentira que afeta a vida de milh\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
Importante tamb\u00e9m \u00e9 refletir sobre como esse modelo afeta a sa\u00fade mental da popula\u00e7\u00e3o. Em um sistema que culpa o indiv\u00edduo pelo seu fracasso, gera-se uma constante sensa\u00e7\u00e3o de inadequa\u00e7\u00e3o, de cobran\u00e7a e de culpa. Jovens perif\u00e9ricos, negros, mulheres e pessoas LGBTQIA+ vivem pressionados a provar constantemente que s\u00e3o \u201cbons o suficiente\u201d, enquanto enfrentam obst\u00e1culos invis\u00edveis e silenciados por esse discurso meritocr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n
A verdadeira justi\u00e7a social come\u00e7a quando reconhecemos que igualdade de oportunidades n\u00e3o \u00e9 ponto de partida, mas um objetivo a ser constru\u00eddo. E isso exige mais do que esfor\u00e7o individual \u2014 exige consci\u00eancia, pol\u00edticas p\u00fablicas efetivas e o comprometimento real com a transforma\u00e7\u00e3o estrutural. O m\u00e9rito deve existir, sim, mas apenas quando for poss\u00edvel assegurar que todos estejam, de fato, na mesma linha de partida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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