A solid\u00e3o urbana \u00e9 um paradoxo do nosso tempo. Nunca estivemos t\u00e3o conectados, t\u00e3o rastre\u00e1veis, t\u00e3o dispon\u00edveis uns aos outros por meio de telas luminosas que cabem no bolso e, ainda assim, t\u00e3o s\u00f3s. Nas cidades, a multid\u00e3o deixou de ser sin\u00f4nimo de companhia. O metr\u00f4 lotado, o tr\u00e2nsito congestionado, as filas intermin\u00e1veis e os pr\u00e9dios que se empilham rumo ao c\u00e9u n\u00e3o diminuem a sensa\u00e7\u00e3o de vazio; \u00e0s vezes, a amplificam. A vida urbana, com sua pressa cr\u00f4nica e seu ru\u00eddo permanente, produz um tipo peculiar de isolamento: aquele em que se est\u00e1 cercado de gente, mas distante de v\u00ednculos. \u00c9 a solid\u00e3o sem sil\u00eancio, a solid\u00e3o barulhenta, a solid\u00e3o que caminha apressada pela cal\u00e7ada olhando para baixo, onde o celular substituiu o olhar do outro.<\/p>\n\n\n\n
H\u00e1 quem diga que a solid\u00e3o \u00e9 um mal necess\u00e1rio, um espa\u00e7o de recolhimento, uma pausa para ouvir a pr\u00f3pria consci\u00eancia. De fato, o isolamento volunt\u00e1rio j\u00e1 foi celebrado por pensadores e artistas como condi\u00e7\u00e3o para a reflex\u00e3o profunda. Henry David Thoreau, em seu retiro \u00e0s margens de um lago, defendia a necessidade de se afastar do excesso para reencontrar o essencial. Blaise Pascal afirmava que \u201ctodos os problemas da humanidade decorrem da incapacidade do homem de permanecer sozinho em um quarto\u201d. Mas a solid\u00e3o urbana contempor\u00e2nea n\u00e3o \u00e9 esse recolhimento f\u00e9rtil; \u00e9 uma aus\u00eancia involunt\u00e1ria de pertencimento. N\u00e3o \u00e9 escolha, \u00e9 consequ\u00eancia. N\u00e3o \u00e9 sil\u00eancio produtivo, \u00e9 ru\u00eddo interior.<\/p>\n\n\n\n
A cidade moderna foi desenhada para a efici\u00eancia, n\u00e3o para o encontro. A arquitetura privilegia o fluxo, n\u00e3o a perman\u00eancia. As pra\u00e7as, antes espa\u00e7os de conviv\u00eancia, foram substitu\u00eddas por shoppings climatizados onde as pessoas se cruzam sem se ver. Os vizinhos, antes c\u00famplices da rotina, tornaram-se estranhos que compartilham paredes, mas n\u00e3o hist\u00f3rias. A pressa cr\u00f4nica tornou a conviv\u00eancia um luxo. Conversar sem olhar o rel\u00f3gio virou extravag\u00e2ncia. Ouvir algu\u00e9m at\u00e9 o fim tornou-se raro. Nesse cen\u00e1rio, a solid\u00e3o se instala como uma esp\u00e9cie de poeira fina que se deposita em tudo: no humor, na sa\u00fade mental, na forma como nos relacionamos com o mundo.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 curioso notar que, quanto mais a sociedade valoriza a exposi\u00e7\u00e3o, mais as pessoas se sentem invis\u00edveis. As redes sociais oferecem vitrines, mas n\u00e3o abra\u00e7os. Likes n\u00e3o substituem o calor de uma conversa franca. A compara\u00e7\u00e3o constante com vidas editadas gera um sentimento de inadequa\u00e7\u00e3o que aprofunda o isolamento. Somos espectadores da felicidade alheia, mas protagonistas de um cotidiano que parece menos interessante do que o dos outros. A solid\u00e3o, nesse contexto, n\u00e3o \u00e9 apenas f\u00edsica; \u00e9 existencial.<\/p>\n\n\n\n
Essa sensa\u00e7\u00e3o se agrava quando observamos aqueles que ocupam posi\u00e7\u00f5es de lideran\u00e7a. Muitos afirmam que os cargos de presidente da Rep\u00fablica, governadores, prefeitos e at\u00e9 monarcas s\u00e3o profundamente solit\u00e1rios. O peso da decis\u00e3o p\u00fablica exige, muitas vezes, um recolhimento que n\u00e3o pode ser compartilhado. O l\u00edder, cercado por assessores, seguran\u00e7as, protocolos e cerim\u00f4nias, frequentemente se encontra isolado no momento crucial: a hora de decidir. Ali, n\u00e3o h\u00e1 multid\u00e3o. H\u00e1 consci\u00eancia. E a consci\u00eancia n\u00e3o se divide.<\/p>\n\n\n\n
Nicolau Maquiavel j\u00e1 observava que governar implica tomar decis\u00f5es que n\u00e3o agradam a todos e, \u00e0s vezes, a quase ningu\u00e9m. Hannah Arendt refletia sobre a responsabilidade individual diante do poder e como essa responsabilidade pode afastar o governante da vida comum. A solid\u00e3o do poder n\u00e3o \u00e9 apenas geogr\u00e1fica, \u00e9 moral. \u00c9 a solid\u00e3o de quem precisa escolher entre o poss\u00edvel e o ideal, entre o urgente e o importante, entre o popular e o necess\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n
A hist\u00f3ria est\u00e1 repleta de relatos de l\u00edderes que experimentaram esse isolamento. Abraham Lincoln, durante a Guerra Civil americana, escrevia sobre o peso emocional das decis\u00f5es que tomava. Winston Churchill atravessou noites insones ponderando estrat\u00e9gias que afetariam milh\u00f5es de vidas. Dom Pedro II, apesar de cercado por uma corte, era descrito como um homem introspectivo, muitas vezes recolhido aos livros, talvez buscando na leitura uma companhia que a pol\u00edtica n\u00e3o oferecia.<\/p>\n\n\n\n
Essa solid\u00e3o do poder dialoga com a solid\u00e3o urbana do cidad\u00e3o comum de uma forma curiosa. Ambos est\u00e3o cercados de gente e, ainda assim, isolados. O l\u00edder porque n\u00e3o pode dividir o peso da decis\u00e3o; o cidad\u00e3o porque n\u00e3o encontra com quem dividir o peso da vida. Em ambos os casos, h\u00e1 uma sensa\u00e7\u00e3o de deslocamento. O primeiro vive acima da multid\u00e3o, o segundo perdido nela.<\/p>\n\n\n\n
Jean-Paul Sartre dizia que estamos \u201ccondenados \u00e0 liberdade\u201d, e essa liberdade implica solid\u00e3o. Decidir \u00e9 um ato solit\u00e1rio. Viver tamb\u00e9m. A cidade contempor\u00e2nea, ao multiplicar as escolhas, tamb\u00e9m multiplica as ang\u00fastias. Onde morar, onde trabalhar, com quem se relacionar, o que consumir, o que pensar, tudo exige decis\u00f5es constantes. E cada decis\u00e3o nos afasta de caminhos poss\u00edveis, gerando a sensa\u00e7\u00e3o de perda permanente.<\/p>\n\n\n\n
No entanto, a solid\u00e3o n\u00e3o precisa ser destino. Zygmunt Bauman falava da \u201cmodernidade l\u00edquida\u201d, em que os v\u00ednculos se tornam fr\u00e1geis e descart\u00e1veis. Mas a fragilidade n\u00e3o \u00e9 inevit\u00e1vel; \u00e9 cultural. Podemos reaprender a cultivar rela\u00e7\u00f5es mais profundas, mais duradouras, mais humanas. Podemos desacelerar. Podemos olhar para o lado no elevador. Podemos transformar desconhecidos em conhecidos. Pequenos gestos t\u00eam for\u00e7a simb\u00f3lica imensa em ambientes onde o anonimato reina.<\/p>\n\n\n\n
A cidade pode ser hostil, mas tamb\u00e9m pode ser acolhedora, dependendo de como escolhemos habit\u00e1-la. A solid\u00e3o urbana \u00e9 uma epidemia silenciosa porque n\u00e3o deixa marcas vis\u00edveis. N\u00e3o aparece em exames laboratoriais. N\u00e3o gera manchetes. Mas corr\u00f3i por dentro, lentamente. Afeta a sa\u00fade mental, a autoestima, a disposi\u00e7\u00e3o para a vida. E, paradoxalmente, quanto mais se fala em conex\u00e3o, menos se fala em presen\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
Talvez a sa\u00edda esteja em recuperar algo que os antigos valorizavam: a conviv\u00eancia real. Arist\u00f3teles afirmava que o ser humano \u00e9 um animal pol\u00edtico, no sentido de viver em comunidade. Fora dela, dizia ele, somos ou deuses ou feras. A solid\u00e3o urbana nos aproxima perigosamente dessa condi\u00e7\u00e3o lim\u00edtrofe. Precisamos reaprender a ser comunidade.<\/p>\n\n\n\n
No fim das contas, a solid\u00e3o que atinge tanto o cidad\u00e3o an\u00f4nimo quanto o governante poderoso tem a mesma raiz: a dificuldade de compartilhar a pr\u00f3pria humanidade. A decis\u00e3o solit\u00e1ria do l\u00edder e o sil\u00eancio solit\u00e1rio do morador da metr\u00f3pole s\u00e3o faces diferentes do mesmo fen\u00f4meno. Ambos carecem de escuta. Ambos precisam de v\u00ednculos.<\/p>\n\n\n\n
Reconhecer a solid\u00e3o urbana como um problema coletivo \u00e9 o primeiro passo para enfrent\u00e1-la. N\u00e3o se trata apenas de pol\u00edticas p\u00fablicas, embora elas possam ajudar com espa\u00e7os de conviv\u00eancia, cultura e lazer. Trata-se de uma mudan\u00e7a de postura individual e cultural. De lembrar que, no meio da multid\u00e3o, ainda podemos escolher n\u00e3o ser estranhos uns aos outros.<\/p>\n\n\n\n
Porque, no fim, a solid\u00e3o mais cruel n\u00e3o \u00e9 a de estar sozinho. \u00c9 a de n\u00e3o se sentir pertencente a lugar nenhum. E essa, nas cidades de concreto e vidro, tornou-se assustadoramente comum.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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